只是他们在仰面?视君罢了。
第30章臣择君
而真正?的君已经抓住了他所求贤才的臂膀。
“九郎！快随我来！”
所有?人都能看到他的手指将陆安抓得紧紧的,生怕人跑掉。
他们走进观澜亭，亭中?有?桌，有?提学、知州、通判,以及大?薪官家。
柴稷坐于桌前，对面还有?另外一把椅子。
“九郎快坐。
”他嫌弃那椅子离得太远了,直接搬到自己身边来,双眼?真诚地望着陆安：“我还有?一些问题要?问你。
咱们今日也来一场坐而论道。
”
这对君臣的胳膊肘几?乎碰在?一起，鞋子也几?乎在?桌子底下挨着。
此刻，君未曾言明自己是君,臣也还未正?式成为臣。
“既然在?你眼?中?,本朝应当以法治官，以仁治民,那么二者该如何界定呢？以考核来防止官吏祸国害民，这考核应当以什么为准则呢？”
听到这个发问，陆安将心中?早有?的回答道出：“事功。
”
柴稷稍一思索,问：“可是《尚书》中?‘立功立事’的事功？”
这句一出来，士子们便知这位申王也是通晓经义的，对他的观感?便好上了不少。
就?连对方之前的出言不逊，都显得没那么气人了。
陆安点?点?头：“确是从此句化用?而来。
”
她接下来要?说的“事功”,其实?是南宋以陈亮和叶适等人为代表的一个学派事功派的核心思想。
由于南宋贫弱且有?外敌虎视眈眈，国朝随时处于亡国灭种的境地，南宋学子们为了自己的国家,苦思冥想救国之路。
事功派便是因此诞生。
“‘事’为经世致用?之事，‘功’为事之效与事之果。
若官吏不务实?事，无有?实?功,那便退位让贤。
”
陆安顿了一下，接下来的话很可能会和目前的社会主流背行,但是她既然要?入官场，就?得确定自己的行政方向。
正?好申王在?这里，她可以试探一下柴家的天子和赵家的天子有?什么不同
如果对方不能接受她的想法，她也一样会进官场。
只不过?，会考虑一下不入中?央，找个机会外放出去，一身所学也不是非要?卖给帝王家。
陆安注视着申王的眼?睛，慢慢地说：“于陆某眼?中?，实?功的标准非是仁政和德政，而是以财富民，民富而国强。
”
但是现在?儒家治国的根基，是德行，是教人如何为人。
教化才是官员追求的实?绩。
柴稷面现愕然之色。
场内场外一时哗然。
座中?有?不少士人听不下去了，起身拂袖而去，只丢下一句：“九郎还是多